Nisa-69: “Kim Allah’a, elçiye itaat ederse, işte onlar Allah’ın nimet verdiği sıddıklar, şahitler ve salihler (olan) nebilerle beraberdir. Onlar ne güzel yoldaştırlar.” Kur’an kendini tefsir eden bir kitaptır. Allah bazı kavramları kendisi açıklamayı tercih ederek, manasını sözlüklere bırakmamıştır. Nimet kelimesi de bu kavramlardan birisidir. Kur’anda nimet; rasul-nebiler için “vahiy, ayet, din” anlamında kullanılmıştır. Vahiy; Allah’ın … Devamını oku
Allah farz olan ibadetlerden spesifik olanlarına örneğin namaz ve oruç gibi, o ibadetlerin vazgeçilmez unsurları olan vakit ve ifa edilme sayısı gibi gerekli bilgilere veya işaretlere mutlaka Kur’anda yer vermektedir. Eğer farz olan bir ibadet belli bir maddi gücü gerektiriyorsa, kişinin gücünün (maddi, sağlık ve diğer zorunluluklar) yetemeyecek olması gibi istisnai durumu belirterek gerekli yeterliliğe … Devamını oku
Meryem-2: “Kulu Zekeriya’ya Rabbinin rahmetini hatırlatmasıdır.” Zekeriya’ya bu 15 ayet içinde Allah’ın bahsedilen rahmeti, bu ayetlerin işaretiyle Yahya nebinin evlat olarak kendisine verilmesidir. 16. ayete kadar anlatılanlar, geçmiş zamanda yaşanan olayların sadece bir kısmının anlatılmasıdır. Ne Zekeriya nebinin Yahya’yı Allah’tan talep etmeden önceki olaylardan bahseder, ne de Yahya ve Zekeriya nebinin akıbetlerinden, yaşadıklarından veya ölümlerinden … Devamını oku
Nefs ve Kalp ilişkisini tabloda görelim; NEFS KALP=FUAD 1-Bedene canlılık veren varlıktır. https://nurseldurabay.com/mevtolum-ile-vefat-farklidir/ 1———– 2-Ölümde ve uykuda bedenden ayrılır. Zümer-42; Enam-93 2———— 3-Nefs, akıl eder, düşünür ve duygu sahibidir. Müminun-99-100 3- Kalp akıl eder ve düşünür ve duygu sahibidir. Araf-179; Hac-46; Ali İmran-151; Tevbe-15 4-İmtihan edilen nefstir. Şems-7-8-9-10; Bakara-281; Ali İmran-30 4- Kalp İmtihan … Devamını oku
Kur’anda kalbin; akıl eden, kavrayan, düşünen, muhakeme eden olarak kullanılması her zaman dikkat çektiği kadar eleştirilmiştir. Çünkü bu görevleri yapan insan fizyolojisinde beyindir. Allah’ın beyin yerine kalp demesine, hem inanan hem de inkar edenler taraflardan değişik sebepler ve iddialar üretilmiştir. Mesela o dönem insanlarının beyin hakkında bilgi sahibi olmayışları ve Arapların bu eylemleri kalbin yaptığını … Devamını oku
Hamr’ın Allah tarafından çifte haram edildiğine ve içki ayetleri arasında nesh olmadığına dair çalışmamızı öncelikle ve önemle okumanızı tavsiye ediyorum. Çalışmamın linki; İÇKİ AYETLERİ ARASINDA NESH VE TEDRİCİ HARAM ETME YOKTUR Hamr(الْخَمْرِ); zihni bulandıran, söylediğini ve yaptığını değerlendiremez hale getiren katı, sıvı her nesnedir. Sukara(سُكَارٰى); insanın iradi olarak ne dediğini, niçin söylediğini bilememe, kendisine söylenenleri … Devamını oku
Nesḫ kelimesi Arapça’da nsḫ (نسخ) kök harflerinden türetilmiştir. Nsḫ fiili sözlükte “izale etmek, yok etmek, gidermek, silmek, değiştirmek, nakletmek” gibi anlamlara gelmektedir. Terim olarak nesh, “önceki şer’i bir hükmün, daha sonra gelen ve öncekinden farklı olan başka bir şer’i delille yürürlükten kaldırılmasıdır.” Bu kapsamda uygulamadan kaldırılan önceki hükme mensuh, onu uygulamadan kaldıran sonraki hükme ise … Devamını oku
Nahl-67: “Üzüm ve hurma meyvelerinden sarhoşluk ve güzel rızık elde edersiniz. Şüphesiz bunda aklını kullanan halk için, bir ayet vardır.” Bu ayet bilgi veren bir ayettir. Hüküm ayeti değildir. Yasak veya teşvik yoktur. Nesh, sadece hüküm ayetlerinde aranır. Hüküm ayetlerinde aranansa; yap-yapma, haram-helal, günah-sevap ilişkisidir. Oysa yukardaki ayette bunlardan bahsetmediği gibi aynı nimetlerden pekmez, şerbet … Devamını oku
Mücadele-12: “Ey iman edenler! Rasulle baş başa konuşacağınız zaman, gizli bir şey konuşmanızdan önce sadaka verin. Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Ancak (sadaka) bulamazsanız1, şüphesiz Allah Gafurdur Rahimdir.” 1-“لَمْ”edatı: Muzari fiillerin başına gelerek olumsuz geçmiş zaman anlamı vermede kullanılır. Söz konusu fiilin şu ana kadar olmadığını bundan sonra da olmayacağını belirtir. Öznesi … Devamını oku
Neshi kabul edenlerin delil ayetlerine bakalım önce; a) Bakara-106: “Biz, bir ayeti yürürlükten kaldırır veya unutturursak ya onun benzerini ya da ondan daha iyisini getiririz. Sen, Allah’ın her şeye gücü yeten olduğunu bilmez misin?” Oysa bu ayet, Kur’an için neshe değil, kitaplar arası neshe işaret eder. Çünkü Kur’an ile diğer kitaplara ait birçok hüküm iptal edilerek … Devamını oku
