İDDİA-1: Beşerin kökü olan bşr’nin kök anlamı müjdedir. Oysa beşerin kökü olan bşr’nin kök anlamı deri mi yoksa müjde midir? İDDİA-2: Önce insan, sonra beşer yaratılmıştır. Oysa yaratılış sıralamasında beşer mi önce yaratıldı yoksa insan mı? İDDİA-3: Allah insanı anmaya değer bulmaz ve muhatap kabul etmez. Oysa Allah beşeri mi anmaya değer bulmaz yoksa insanı … Devamını oku
Kıymetli bir arkadaşımız Reşad Halife’yi, “Tanrı’nın Antlaşma Elçisi” olarak tanıdığını yazdı. Ona iman edenler; onun kendinden önceki kitapları tasdik için gelecek olan son Allah rasulu olduğuna, nebi veya yeni bir şeriatı (kitabı) olmadığına inanıyorlar. Bana gönderilen dokümandaysa, iddialarına delil ayetler olarak Ali İmran-81, Ahzab-7 ve Ahzab-40. ayetleri kabul ettiklerini gördüm. Şimdi ilgili ayetlere tekrar bakalım; Ahzab-7: “Biz, … Devamını oku
Yakın zaman içinde bir takipçimiz ile “Rasul ve Nebi” nin misyonu üzerine konuşurken; “Kur’anda Hud, Şuayb ve Salih isimlerinden sadece rasul olarak bahsedilmiş, onlar için Kur’an nebi dememiştir. Nebi olduklarını nasıl ispat edersin? ” şeklinde bir soru ile karşılaştım. Sizlere tavsiyem Kur’anı sözlük gibi kullanarak Kur’andaki kavramları yine Kur’andan öğrenmek olur. Aksi takdirde imanınızı, A … Devamını oku
İ’lay-ı Kelimetullah Davası; Allah’ın kelamını yüceltme, yayma ve insanların kalp ve gönüllerine HAKİM KILMA DAVASIDIR, şeklindeki tanımını ayrıca hatalı bulmaktayız. İ’lay-ı Kelimetullah davası; Kur’anı yüceltme, yayma ve duyurma davasıdır. Fakat kalp ve gönüllerine “hakim kılma davası değildir.” Kasas-56: “Sen sevdiğini doğru yola ulaştıramazsın ancak ALLAH DİLEYENİ DOĞRU YOLA ULAŞTIRIR. O, Allah’ın yolunda olanları daha iyi bilir.” … Devamını oku
Mutlak olan din, Kur’anda yalnızca Allah’a nisbet edilmiştir. Ali İmran-83: “Allah’ın dininden başkasını mı arıyorlar?…..” Nasr-2: “İnsanların Allah’ın dinine akın akın girdiğini gördüğünde.” Zümer-3: “İyi biliniz ki, halis din ancak Allah’ındır….” Zümer-11:“De ki: “Muhakkak ki bana dini Allah’a has kılarak O’na kulluk etmem emredildi.” Ve Allah müslümanlara dini, sadece Allah’a has kılarak kulluk etmelerini emreder. … Devamını oku
Nisa-105:“Biz, insanlar arasında, Allah’ın sana gösterdiği gibi hükmedesin diye, Kitap’ı hakikat olarak indirdik. Hainlerin savunucusu olma.” Bu ayet; fark etmemiz gereken detayların çok olduğu bir ayettir. Ayet; nebiye inananlar arasında değil inanan ve inanmayan kim olursa olsun “İNSANLAR ARASINDA” hüküm vermesini emreder. Nebi, insanlar arasında Allah’ın gösterdiği gibi hükmedecektir. Ve hükmetmeyi Kur’an ile yapacaktır. Yani … Devamını oku
Dinin sahibi Allah, iman edenleri ilgilendiren tüm hükümlerini Kur’anın içine koymuştur. Buna delilimiz; Maide-101: “Ey inananlar! Açıklandığında hoşunuza gitmeyecek şeyleri sormayınız. Eğer Kur’an indirilirken onları sorarsanız size açıklanır. Allah onları affetmiştir. Çünkü Allah Gafurdur, Halimdir.” Ayette müminleri bağlayacak hükümlerin, sadece Kur’anda olduğu açıklanmaktadır. Kur’anın içine koymadığı hükmü, sonradan nebisi aracılığıyla gayri metluv vahiyle bildirmiş değildir. … Devamını oku
Evlilikte boşanma gerçekleşmeden önce eşler arasındaki sorunun çözülmesi ve evliliğin kurtarılması için gereken yollar Kur’anda belirtilmiştir. Bu yollar Nisa-34, Nisa-128. ve Nisa-35. ayetlerde düzenlenmiştir. Kur’ana göre evlilik bağının kurulmasında da boşanmada da kadın ve erkek bizzat kendisi yetkilidir. Allah, “BOŞANMA HAKKI” konusunda kadın ve erkek arasında bir ayrım yapmamıştır. Kuranda erkeğin boşanma hakkına “Talak” kadının … Devamını oku
Nisa-34:” (Erkeklerin) Kendi mallarından infak etmelerinden ve Allah’ın onların bazısını bazısına göre fazla(lık) vermesinden (faddale) dolayı erkekler kadınlara göre koruyucudur/gözeticidir(kavvam). Saliha kadınlarsa gönülden bağlı (kanitat), Allah’ın kendilerini koruduğu gibi kendi iffetlerini (lilgaybı) koruyanlardır. Geçimsizliğinden (nuşuz) endişe ettiğiniz kadınlara öğüt verin, yataklarda ayrılın (ه ج ر) ve onları bırakın/vaz geçin (ض ر ب). Eğer size uyarlarsa … Devamını oku
Arapçayı yeni öğrenmeye başladığınızda ilk öğrendiklerinizden ikisi; Çoğul (cem) dendiğinde kastedilen; 3 veya DAHA FAZLASIDIR. Arapçada çoğul, sadece belli eklerin ilave edilmesi ile türetilmez ve birçok kural bilgisine sahip olmanız gerekir. İkil (tesniye) dendiğinde kastedilen; 2’dir. Genellikle ilgili zamir türlerinden ikil olduğu anlaşılır. Bilgiler böyle olunca ayette üst sayısal sınır konmamışsa eğer; cem olan kelime … Devamını oku
