Namazda okunması gereken Kur’andır. “Kur’anda fiziki kıyam, ruku ve secde olmadığı için namaz yoktur, bunların hepsi mental içerikli mesajlardır.” diyenlerin iddiasını; Kur’anda fiziki kıyam, ruku ve secdenin varlığı, vakitleri ve rekat sayısı gibi ritüel olan kısmını diğer yazılarımızda ispat ederek geçersiz kılmış olduk. Bu yazımızda ise; ritüelin ruhu olan ve Rabden nasıl besleneceğimize dair bazı … Devamını oku
Namazda ne okunacağına dair Rabbin emri, aşağıdaki ayetlerde açıkça belirtilmiştir. Ankebut-45:“KİTAPTAN SANA VAHYOLUNANI OKU ve namaz kıl..” Müzemmil-20:“…O halde KUR’ANDAN KOLAYINIZA GELENİ OKUYUN ve namaz kılın….” Takipçilerimizden biri; zammı süreleri ve anlamlarını örnek göstererek “Kolayınıza geleni okuyun derken, Allah’ın bize anlattığını tekrardan bizim ona, dua diye mırıldanmamız mı?” şeklinde diye yorumladı. Elbette namazını şuur ile … Devamını oku
Kur’anda namaz vakitlerini bildiren ayetler, açıkça “ekimis-salat” yani “namaz kıl” emrinin geçtiği ayetlerde aranır. Allah birçok ayette, iman edenlere namaz kılmasını emreder. Müslümanlar ne zaman namaz kılacağını, bizzat Muhammed nebiye verilen emirlerden öğrenir. “Namaz kıl” emrini doğrudan ve namazın giriş-çıkış aralığıyla veren ayetler sadece; Hud-114 ve İsra-78-79. ayetlerdir. Allah’ın defaatle geceyi istirahat ve uyku için yarattığını … Devamını oku
Hud-114: “Gündüzün iki ucunda “ve” gecenin (gündüze) yakın kısımlarında ekimis-salat(namaz kıl)…” Hud-114. ayette yapılan iki önemli hata; “ve” bağlacının klasik anlamının kullanılması, Zülef kelimesinin namazlar değil zamanı işaret ettiğinin görülmemesidir. 1. HATA: “ve” kelimesini bağlaç olarak kullanıldığınızda metni 2 kısma böler ve sanki 4 farklı namazdan bahsedermiş gibi anlaşılmasına neden olursunuz. Biran 4 namazdan bahsettiğini … Devamını oku
Ankebut-45: “Kitap’tan sana vahyolunanı oku ve namaz kıl. Namaz fahşadan ve münkerden men eder. Kesinlikle Allah’ın zikri daha büyüktür. Allah, yaptıklarınızı bilir.” Gördüğünüz üzere namazın amacı; kişiyi fahşadan ve münkerden men etmesidir. Fakat kişinin kıldığı namaz onu kötülükten, haramdan, ahlaksızlıktan uzaklaştırmıyorsa aranacak kusur, namazda değil kişidedir. Çünkü Allah Bakara-238. ayetinde “Allah’a kanitin (gönülden bağlı ve itaatkar) … Devamını oku
Allah ayetlerinde; biz kulları için defaatle geceyi istirahat ve uyku için yarattığını söyler. Bundan sebep; Kur’anda ismi ve vakit aralıkları açıklanmış 3 namazın hiç birisi de zulumat dediğimiz zifiri karanlık kısmında yer almaz. Bu noktada Taha-130. ayetin hatalı mealleri kafaları karıştırır. Daha sonta bu ayete ayrıca değineceğiz. Ama biz İsra-79. ayet ile devam edelim. İsra-79: … Devamını oku
(2. ve 4.) aralığının üstü gündüzdür. Güneş görülür. (2. ve 4.) aralığının altı gecedir. Güneş görülmez. Gecenin ışığın şiddetine göre tanımı; Fecr+Zulumat+Işadır. Es-salatil Vusta, Kur’anda geçen 3 namaz isminden biridir ve isminin geçtiği ayet aşağıdadır. Bakara-238: “Namazlara ve Es-salatil Vusta (orta namazı)na devam edin….” Hud-114. ayetin mealindeki hata Bakara-238. ayet mealinde de yapılmıştır. Yapılan … Devamını oku
Namazın rükunlarından kastettiğimiz şey; namazı oluşturan fiziksel hareketlerdir. . Allah Kur’anda kıyam, ruku ve secdeyi, namazdaki postürleri tanımlayan İSİMLER olarak kullanmıştır. Bir hali veya birşeyi isim ile tanımladıktan sonra o anlam sabitlenir; vücuh hariç, tevile ve ıvece kapanır. Tekrar edelim; Allah’ın kıyam, ruku ve secde kelimelerini isim olarak kullanması, onların mecaz anlamlarının önünü kapatarak gerçek … Devamını oku
KUR’ANDA GÜNDÜZ KAVRAMI: Kasas-71:“De ki; Eğer Allah, üzerinize geceyi, kıyamet gününe kadar aralıksız devam ettirse, Allah’tan başka size ziya(ışık) verecek olan ilah kimdir? İşitmiyor musunuz? Yunus-5:“Güneşi ziya(ışık) yapan O’dur….” Bu iki ayetten gündüz ve gecenin sınırlarını net anlarız. Ayette ışıktan kastedilen, ışığın kaynağı güneştir ve gündüzde güneşin kendisi vardır. Gündüz; gökyüzünde güneşin görüldüğü vakittir. Güneşin … Devamını oku
Ayetlerde,” سَبِّحْ; tesbih etmek” olarak meal edilen kelime; 1-“Kulluk/ibadet etmek” etmek demektir. Müfredat’a göre; ister söz, ister fiil, ister niyet olsun bütün ibadet şekillerini kapsar. Örneğin; Vakıa-96: “Öyleyse Azim olan Rabbinin ismi ile tesbih et (ibadet et).” Biz bu emri; “Süphane rabbiy el-azim” olarak cevaplarız yani “Azim olan Rabbim her türlü kusurdan uzaktır.” 2-“Tenzih etmek” … Devamını oku
