Her zaman “Kuran” ile “El-Kur’an” kelimelerinin farklı olduğunu söyledim.
El-Kur’an ilahi kitabımızken, “Kuran” kelimesinin ne anlamlara sahip olduğunu inceleyeceğiz.
Her “Salat” kelimesine “Es-Salat=Namaz” anlamını vermek ne kadar büyük hata idiyse; her “Kuran” kelimesine “El-Kur’an” diye çeviri yapmakta aynı büyüklükte hataydı.
Bu yazımda bunun ispatını göreceksiniz.
Kitap olan El-Kur’an önemli kelimelerin tanımını, kendi içinde başka bir ayette yapar. Bu, El-Kur’anın kendini tefsir etmesinin bir sonucudur. Böylece insanların sözlüklerde yaptıkları hataları düzelterek gerçek anlamın kaybolmasına engel olur.
“Kuran” kelimesi, El-Kur’andaki ayetlere göre 2 önemli anlama daha sahiptir. Bu anlamlar; “Ayet(vahiy) ve Mucize” anlamlarıdır. Hangi anlamın verileceği ayetin konusundan belli olur. Hangi ayetlerden bu anlamlara rastlıyoruz bakalım;
1)”Kuran=ayet” anlamına sahip olduğu ayet;
Yunus-15: Bizimle karşılaşmayı ummayanlara, ayetlerimiz açık açık okunduğu zaman, onlar: “ Ya bundan başka bir kuran getir veya onu değiştir.” dediler….”
Bu ayetten kafirlerin beğenmeyip değiştirmelerini istedikleri şey, vahyedilen ayet metinleridir. Fakat kullanılan kelime ayet değil “kuran” kelimesidir. O halde kuran=ayet eşitliği söz konusudur ki biz buna El-Kur’anda “vücuh” yani bir kelimenin El-Kur’anda birbirinden farklı anlamlarda kullanılmasıdır.
2)”Ayet”=mucize anlamına sahip olduğu ayetse;
İsra-101: “Biz Musa’ya apaçık dokuz ayet(mucize) verdik…”
Elbetteki bu 9 ayet, sadece 9 ayet metni değildi. Bu 9 ayet; kendisine verilen mucize sayısıydı.
3)”Kuran”=mucize anlamının kullanıldığı ayetse Rad-31. Ayettir.
Rad-31: Hatta dağların yürütüldüğü, yeryüzünün parçalandığı, ölülerin konuşturulduğu kuran(mucize) de bütün buyruklar da Allah’a aittir. İman edenler anlamadı mı ki Allah dileseydi bütün insanları hidayete iletirdi. Allah’ın vaadi gelinceye kadar kafir olanlara neden olduklarından dolayı ansızın büyük bir bela gelmeye veya o (bela) evlerinin yakınına inmeye devam edecek. Allah vaadinden dönmez.
Henüz “dağların yürütüldüğü, yeryüzünün parçalandığını” görmedik. Ama ölülerin konuşturulması El-Kur’anda anlatılan mucizelerden biridir. O halde kuran, mucize anlamına da sahiptir.
Özetle; kuran; ayrı ayrı ayet ve mucize anlamlarına da sahiptir.
Şimdi şu kelimeleri de inceleyelim;
عَرَبِيًّا(arabiyyen) açık; اَعْجَمِيًّا(a’cemiyyen) kapalı, belirsiz anlamlarına sahipken, bir arada قُرْءٰنًا عَرَبِيًّا(Kuranen arabiyyen) açık bir mucize anlamını kazanır.
Peki عَرَبِيًّا(arabiyyen) kelimesine, neden Arapça anlamının vermedik?
Ayetlerde عَرَبِيًّا(arabiyyen) kelimesi, قُرْءٰنًا(Kuranen) kelimesine sıfat olmuştur.
İnsanlar قُرْءٰنًا(Kuranen) kelimesini, kitap olan El-Kur’an olarak anlayınca, kitapta Arapça olunca çevirileri Arapça olarak yapmıştır.
Ama bahsedilen kitap değil mucizedir. Mucizeninse dilinden ve dilinin türünden bahsedilmez.
Kaldı ki Allah, kitap olan El-Kur’anın mucize olduğunu, mucizelerinse Allah’ın katıda olduğunu yine Allah beyan eder. İlgili ayetleri;
Ankebut-50: Ona Rabbinden ayetler(mucizeler) indirilmeli değil miydi?” dediler. De ki “Mucizeler yalnızca Allah’ın katındadır. Ben ise yalnızca apaçık bir uyarıcıyım.
Ankebut-51: Kendilerine okunmakta olan Kitabı sana indirmemiz onlara yetmedi mi? Bunda iman eden bir kavim için onda rahmet ve öğüt vardır.
Şimdi ilgili ayetlerin yeni çevirilerine bakalım;
Rad-37: “İşte böylece Biz onu açık(عَرَبِيًّا) bir hüküm olarak indirdik. Eğer sana gelen ilimden sonra onların hevalarına uyarsan, seni Allah’tan koruyacak bir veli, bir koruyucu bulamazsın.”
Ahkaf-12: “Ondan önce Musa’nın kitabı rahmet ve önderdi. Ve bu, zalimleri uyarmak için ve güzel davrananlara müjde olarak açık(عَرَبِيًّا) lisanla güvenilir bir kitaptır.”
Yusuf-1-2: Elif. Lam. Ra. Bunlar apaçık Kitabın ayetleridir. Biz onu akıl edesiniz diye açık(عَرَبِيًّا) bir mucize(قُرْءٰنًا) olarak indirdik.
Rad-31: Hatta dağların yürütüldüğü, yeryüzünün parçalandığı, ölülerin konuşturulduğu mucize(قُرْءٰنًا) de bütün buyruklar da Allah’a aittir. İman edenler anlamadı mı ki Allah dileseydi bütün insanları hidayete iletirdi. Allah’ın vaadi gelinceye kadar kafir olanlara neden olduklarından dolayı ansızın büyük bir bela gelmeye veya o (bela) evlerinin yakınına inmeye devam edecek. Allah vaadinden dönmez.”
İsra-106: “Onu insanlara ağır ağır okuman için ayetlere(قُرْءٰنًا) ayırdık ve birbiri ardınca indirdik.”
Taha-113: “Böylece onu açık(عَرَبِيًّا) bir mucize(قُرْءٰنًا) olarak indirdik. Sakınmaları ve onlara öğüt olması için içinde uyarıları açıkladık.
Zümer-28: “Eğrilik olmayan açık(عَرَبِيًّا) bir mucizedir(قُرْءٰنًا). Umulur ki sakınırlar.”
Fussilet-3: “Kitap, bilen bir toplum için ayetleri detaylandırılmış açık(عَرَبِيًّا) bir mucizedir(قُرْءٰنًا).”
Fussilet-44: “Eğer biz onu kapalı(اَعْجَمِيًّا) bir mucize(قُرْءٰنًا) yapsaydık derlerdi ki: “Onun kapalı(اَعْجَمِيًّا) ayetleri açık(عَرَبِيًّا) bir şekilde anlatılmalı değil miydi?….”
Şura-7: “Böylece biz, kentlerin anası ve civarındakileri, hakkında kuşku olmayan toplanma günü ile uyarman için sana açık(عَرَبِيًّا) bir mucize(قُرْءٰنًا) vahyettik. Bir kısmı cennettedir bir kısmı da alevli ateştedir.”
Cin-1: “De ki: “Bana, cinlerden bir topluluğun dinledikten sonra biz gerçekten hayranlık uyandıran bir mucize(قُرْءٰنًا) dinledik dedikleri, vahyolundu.”
Zuhruf-3: “Akıl edersiniz diye biz onu açık(عَرَبِيًّا) bir mucize(قُرْءٰنًا) yaptık.”
Yunus-61: “Sen hangi işte bulunursan bulun, ayetten(قُرْءٰنًا) ne okursan oku ve (siz ey insanlar!) hangi şeyi yaparsanız yapınız, siz ona daldığınız vakit Biz size mutlaka şahidiz….”
Hicr-1: “Elif, Lam, Ra. Bunlar Kitabın ayetleri ve apaçık bir mucizedir(قُرْءٰنًا).”
Yasin-69: “Biz ona şiir öğretmedik. Ve ona yakışmaz da. O, yalnızca bir öğüt ve apaçık bir mucizedir(قُرْءٰنًا).”
Vakıa-77-78: “Şüphesiz o, korunmuş bir kitapta yüce bir mucizedir(قُرْءٰنًا).”
Büruc-21-22: “Hakikatte o, korunmuş levhada bulunan muhteşem bir mucizedir(قُرْءٰنًا)“
Güzel bir tespit olmuş, tebrikler