Farklı ayetler ile ilim kelimesinin bir anlamının da vahiy olduğunu ispatlayabiliriz. Başlayalım;
Bakara-120: Sen onların dinlerine tabi oluncaya kadar yahudiler de hristiyanlar da senden hoşnut olmayacak. De ki “Allah’ın rehberliği, gerçek rehberliktir.” Sana gelen ilimden sonra onların arzularına uyarsan, Allah’tan başka sana hiçbir bir koruyucu ve yardımcı olmayacak.
Biliyoruz ki Allah rasulu Muhammed nebiye indirilen ve Allah’ın beyanı ile rehber olan Kur’andır. Kur’an ise vahiy metinleridir. Ayette kullanılan kelime “ilim” olduğuna göre, ilim kelimesinin sözlüklerde yer almayan bir karşılığı da vahiydir.
Başka bir ayet grubu ile de bu anlamı teyit edebiliriz;
Enam-143: Sekiz eş, koyundan iki, keçiden iki (yaratan Allah’tır.) De ki “Allah 2 erkeği mi veya 2 dişiyi mi ya da bu iki dişinin rahimlerindekileri mi haram kıldı? Doğruysanız bana ilim ile bildirin.
Enam-144: Deveden iki, sığırdan iki (yaratan Allah’tır). De ki “2 erkeği mi veya 2 dişiyi mi ya da bu iki dişinin rahimlerindekileri mi haram kıldı? Yoksa Allah, size bunu emrettiği zaman siz şahit miydiniz? İnsanları saptırmak için bir ilim olmadan Allah’a karşı yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? Allah, zalim halkı hidayete iletmez.
Enam-143-144. ayetlerde Allah; haram hükmünü vermediği şeyin, haram sayılmasına meydan okumaktadır. Haram uyduranlara zalim demekte, haram kılarken şahit miydiniz diye azarlamakta, onları insanları saptırmak ve ilim olmadan kendisine iftira atmakla suçlamaktadır.
Peki bu ayetlerde bahsedilen ilim nedir?
Ayetlerin rehberliğinde neyi işaret ettiğini bulmaya çalışalım;
Din Allah’ın dinidir. Allah dinin sahibi olduğundan hükümleri sadece kendisi koyar. Allah hüküm verirken kimseyi ortak etmez. Allah hükümlerini, seçtiği kuluna ancak vahiy ile bildirir. Vahiy ile bildirilmemiş hüküm, Allah’ın verdiği bir hüküm değildir. Allah haram uydurulmasını, kendisine yalan uydurmak, uyduranları da zalim olarak tanımlar. Dolayısıyla Allah’ın verdiği hükümler, sadece gönderdiği kitapta aranır. Çünkü kitaplar Allah rasul nebilere, insanlar arasında hüküm vermesi için indirilmiştir.
Dinin hükümlerinden birisi de haram koymaktır. Bir şeyin haram olması ancak Allah tarafından vahiy ile seçtiği rasulune bildirmesi ve kitabın içinde yer almasına bağlıdır.
O halde bu ayetlerde; “bana ilim ile bildirin.” veya “ilim olmadan Allah’a karşı yalan uydurandan” ifadeleriyle Allah, bu hükümleri vermişsem eğer, o vahiy veya vahyin yer aldığı kitaptan bilgi verin demektedir.
Bu durumda “ilim”, bu ayetlerde “vahiy” anlamına gelmektedir.
Yukardaki paragrafı ayetlerle görelim derseniz, ilgili ayetler aşağıdadır;
Zümer-3: Bilin ki halis din Allah’ındır. Yusuf-40: Allah’tan başka hüküm koyucu yoktur. Kehf-26: Allah hükmüne hiç kimseyi ortak etmez. Şura-51: “Allah’ın bir beşerle konuşması ancak vahiyledir. Ya perde arkasından veya kendi izniyle dilediğini vahyedecek bir elçi(Cebrail) gönderir. Enam-93: Allah’a karşı yalan uydurandan veya kendisine hiçbir şey vahy edilmemişken “Bana vahyolundu.” diyenden ve “Ben de Allah’ın indirdiği ayetlerin benzerini indireceğim.” diyenden daha zalim kimdir? Bakara-213: İnsanlar tek bir ümmetti. Allah müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak nebileri göndermiştir. Anlaşmazlığa düştükleri konularda insanlar arasında hüküm vermesi için Kitabı bir amaç doğrultusunda indirmiştir.