İşte ayetleri; Enam-71:“…Biz alemlerin Rabbine teslim olmakla EMROLUNDUK.” Enam-72:”Bir de ekimu-ssalate (namazı kılmak)…” Enam-72. ayet ara vermeksizin Enam-71. ayetin devamıdır ve 71. ayetteki EMROLUNDUK açıklaması,72. ayeti de kapsar. Yani; “ayrıca namazı kılın diye emrolunduk.” Peki 2. emir nerede? Es-salat (namaz) isimdir. Es-salat, ikame fiili ile “namaz kılmak” anlamı kazanır. Ama ayette; ikame fiili emir formunda … Devamını oku
Allah aşağıdaki ayetlerde; Sad-24: “…..Davud kendisini imtihan ettiğimizi bildi. Bunun üzerine Rabbinden bağışlanma diledi, eğilip RUKU EDEREK KAPANDI (harre rakian) ve Allah’a yöneldi.” “Ruku” kelimesin hem fizik manada “eğilmek”, hem de mecazi anlama sahiptir. “rakian” ismi faildir. “Rüku eden” yani fiziki manada “eğilen”, mecazi anlamda “boyun eğen” (itiat eden) anlamına sahiptir. Ayette “harra” fiili kullanılmıştır. … Devamını oku
Allah, aşağıdaki ayetlerde; Zümer-9: “Yoksa o (bir önceki ayette ateş halkından olan kişi) gece saatlerinde gönülden itaatle (kanitün) KIYAMDA ve SECDEDE Rabbinin rahmetini uman ve ahiretten korkan gibi midir!” veya Furkan-64: “Onlar Rableri için KIYAMDA ve SECDEDE gecelerler.” diyerek, Namazdaki iki postürün adı olan kıyam; ruku ve secde gibi isim olarak kullanmıştır. Arapçada isimler bazı … Devamını oku
Kur’anda namaz ve namaza ait kıyam, ruku ve secdenin fiziki olarak yer almadığı ve bunların aslında mental içerikli anlamlar taşıdığına dair inanışlarla karşılaşmamız üzerine ilgili ayetleri incelemeye aldık. Ve Kur’anda fiziki secdenin varlığını anlatan ayetleri bulduk. İşte ispatları; Allah Kur’anda; kıyam, ruku ve secdeyi şu an bildiğimiz namazdaki duruşları tanımlayıcı isim olarak kullanmıştır. Kur’anda; secde … Devamını oku
İslam öncesindeki tarihte, birçok kültürde ve medeniyette kölelik ve cariyelik toplumların acınası gerçeklerindendir. Araplar arasında hürriyetini bir nedenle kaybetmiş, sözleşme veya güç ile birilerinin himayesine girmiş kadın, erkek ve çocukların hepsi ayrıca savaş esirleri o dönemde kölelik sözleşmesi ile yani bir nevi akitle efendilerine ait oluyorlardı. Onlar eş, hizmetçi, işçi, cariye vb gibi sözleşmelerden birine … Devamını oku
Bu yazımız aslında, sonlarda yer alacak yazılarımızdan birisiydi. Fakat konunun çok geniş olması ve tüm yanlışların başı; “Ma melaket eymanukum/eymanuhunne” deyimine verilen anlamın sınırlandırılması olduğundan bu konudan yüzeysel ama etkili giriş yapmak istedik. Dolayısıyla bu yazı, konu hakkında az-çok bilgisi olanların daha rahat anlayacağı basit gramer bilgiler içerir. İslam öncesindeki dönemde, birçok kültür ve medeniyette … Devamını oku
Kabir azabı olmadığına dair delillerimizi sunduğumuz yazımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz; KABİR AZABININ KUR’ANİ DAYANAĞI YOKTUR Ama Mümin-46. ayet Kabir azabının olduğuna dair delil olarak gösterilir. İlgili ayet; Mümin-46:“Ateş! Sabah akşam ona arz olunacaklar. O saatin geldiği gün: “Firavun ailesini azabın en şiddetlisine sokun!” Bu ayete yaslanarak Firavun ve ehlinin sabah akşam ateşe arz olunacak olmaları … Devamını oku
Vücuh; Kur’anda aynı lafzın farklı yerlerde ifade ettiği değişik manalar için kullanılır. Türkçede eş sesli kelimelere karşılık gelir. Yani Kur’anda aynı kelime farklı anlamlara sahiptir. Bunu yok saymak, mealde hataya ama daha da vahimi ayet inkarlarına neden olur, maalesef. Kehf-109: “De ki: “Rabbimin kelimeleri için deniz mürekkep olsa ve bir o kadar da ilave getirsek, … Devamını oku
Geleneksel öğretiler tarafından çarpıtılmış bir ayetin üzerinde daha durmayı istiyoruz. İddiaları şudur ki; Ahzab-21. ayette konu edilen “Üsvetün Hasene”, Muhammed nebinin sünnetidir. Ahzab-21:“Şüphesiz ki Allah’ın Elçisinde sizin için, Allah’a ve ahiret gününe (kavuşmayı) umanlar ve Allah’ı çok hatırlayanlar için güzel bir örnek vardır.” Bu ayetin Muhammed nebinin sünneti olduğunu iddia edenler, aşağıdaki ayetleri de dikkate … Devamını oku
Tevbe-84: “وَلَا تُصَلِّ عَلٰٓى اَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ اَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلٰى قَبْرِه۪ۜ اِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّٰهِ وَرَسُولِه۪ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ” Tevbe-84: “Onlardan ölen birisinin üzerine asla dua etme ve onun kabri başında da durma. Muhakkak ki onlar Allah’ı ve elçisini inkar ettiler ve onlar yoldan çıkmış kimseler olarak öldüler.” Onlar’ın kim olduğunu Tevbe-81. ayetten itibaren münafıklar olduğunu anlayabiliyoruz. Anlıyoruz ki; Allah ölen müslümanların üzerine dua etmeye ve kabir ziyareti yapılmasına izin vermişken münafıklar, … Devamını oku
